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修崃荣:挖掘关公文化新内涵 为社会进步提供正能量
来源:本站原创 日期:2016-04-13 浏览:827次

关公文化是全球华人共同的根脉,是中华民族传统文化的重要组成部分,研究者也愈来愈多。而从关公文化核心进行全新解读,关公文化遗产保护专项基金管理委员会副主任兼秘书长修崃荣,为关公文化研究注入了新鲜血液。


修崃荣,1939年生,1954年在哈尔滨市公安局参加工作,系公安战线作家,中国作协会员,黑龙江省作家协会会员,著有长篇小说《狼巢匪影》《刑警的隐秘》等。自小就有的关公情结和结识莫逆之交、中国社科院研究院胡小伟先生,让他和关公结下了不解之缘。他以全新视角解读关公精神,为关公研究提供了不可多得的理论依据。不久前,记者在运城见到了他。


自幼就有关公情结


修崃荣当了大半辈子警察,后来半路“出家”开始写小说,一切似乎都与关公文化无交集。但打小他就爱听三国故事,被关羽骁勇善战、大义凛然的精神所震撼,关公崇拜早已成为他孩提时代的一种情结。“那时,我们几个关系好的哥们,还曾在长白山上的一座庙前,效仿桃园三结义结拜过。”修崃荣笑着说。


上世纪80年代末,修崃荣参加了公安部举办的公安文学讲学班。中国社科院研究员胡小伟先生的夫人是外国文学教授,机缘巧合之下,修崃荣结识了胡小伟。2012年9月初,在胡小伟组织的“关公足迹7省行”中,修崃荣和二十多位关公文化专家从北京出发,一路追随关公足迹,探讨研究关公史实,二十多天的时间里,他一下从学术观点上对关公有了深刻的认识,自此开始致力于关公文化研究。


“和胡先生一起研究关公文化,我们的目标是怎样把关公从民俗崇拜的程度,在理论上提高到文化层面。”修崃荣表示。


2013年胡小伟先生因病去世,修崃荣毅然担起了新解关公文化的责任。2014年7月20日关公文化遗产专项保护基金管理委员会成立,他被推选担任副主任兼秘书长,开始系统研究和讨论关公文化。


关羽符合“大丈夫”标准


在研究中,修崃荣发现,大多数人还是把关公当做民俗信仰的崇拜,关公身上有许多闪光点,却一直没有被发现。更甚者,一些网络平台还曾发布过歪曲关公形象的文章,这让修崃荣愤怒的同时,内心也五味杂陈。作为一名关公文化研究者,他绝不能对这种现象置若罔闻。


“我们应当告诉大家,中国传统文化选择英雄豪杰时,并不是以成败而论,最重要的是品质和品格。”他说,“中国人提倡做人,做人有标准。男人是为大丈夫。孟子曾提出‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈’,这就是大丈夫标准。我和胡小伟先生曾把历史上的文臣武将一一对照,发现,三条都符合的只有关羽一人。”


修崃荣进一步解释:“关羽年轻时抱打不平杀了恶霸,祸及全家,为此走上逃亡之路。此后他身处逆境而不堕青云之志,可谓典型的贫贱不能移。在他被困于土山之际,曹操对他施以金钱美女的诱惑,他都不为所动,毅然踏上寻兄之路,可谓是真正的富贵不能淫。而他在拒绝孙吴使者的招降被俘后从容就义,则完美诠释了威武不能屈。”正史中,作为武将,关羽是军事家、战略家,一生勇武过人,战功显赫,更有“威震华夏”之威名,因此,称他为武圣,实不为过。


南宋时期,朱熹等南宋学者经历过北宋被灭亡的亡国之痛,认识到对一个历史人物的评价,直接关系到一个国家的价值观念。在重新考证三国这段历史后,他们把关羽威武不屈作为一种价值观宣扬。也正因此,即使南宋面临亡国之危,但南宋却表现出远不同于北宋的反抗,涌现了文天祥、陆秀夫等民族英雄。“可见精神境界的提升会产生巨大的共鸣和能量。”他说。


在他看来,关公的大丈夫精神,也是当今人们的“做人标准”。一个人如果“贫贱不能移”,他将不会因为自己身处逆境而困扰,不会因为身在底层而哀叹;一个官员如果秉持“富贵不能淫”,他不会因为钱财迷失自我,社会腐败现象也会减少。


关羽“唯正是忠,为正而义”的忠义观


说到关羽除了他声名赫赫的战功,更加为世人津津乐道的是“忠义”二字。然而,就是这两个字,因为没有深入解读,亦产生了误解。


“现在一些人组小团体拉帮派等,这其实并不是关公的忠和义。”修崃荣说,“因为关公的忠,是‘唯正是忠’,关公的义,是‘为正而义’。他有自己的标准。”关羽追随刘备是因为刘备忠于汉室,在关羽眼里汉室江山才是正统,做一个忠于汉室的忠臣,才是他的价值取向。曹操曾给关羽史无前例的礼遇,关羽却毫不动心,还是去追随寄人篱下的刘备,不光是为了当初的承诺,更说明关羽是有明确标准的。而关羽一生拥有除暴安良的侠义,千里寻兄的情谊,宁死不屈的忠义,这些都以“正”为前提。“黑社会也讲所谓的忠义,但他们并不是‘正’”。忠义与否,我们用一个“正”字来衡量自然会找到正确答案。


关羽的忠义观历经千年传承,用现代眼光看,依然可圈可点,具有深刻的现实意义。因为“忠”对忠于者和被忠于者而言都是约束,约束自身、以正视听,社会自然会变得更加和谐,更加美好。


为“大意失荆州”证言


“大意失荆州”和关羽有关,如今已经演变成了解释由于疏忽而造成失败的同义词。对此,修崃荣也有自己的观点。


历代研究三国的专家学者都会把荆襄之战与蜀国灭亡联系在一起,人们对关羽荆襄之败莫不扼腕叹息。但是,随着不断研究,胡小伟和修崃荣有了新发现。


孙权发动偷袭荆州之战,除了说关羽破坏孙刘联盟之外,还有一个响当当的理由,就是荆州是刘备在生存困难时期从孙吴手中借去的。但是荆州是否归属过孙吴?修崃荣发现,“借荆州”之说,出自吴人事后之论,而孙吴晚于蜀国十七年灭亡,灭亡的蜀国早已没有话语权,孙权拿下荆州后极其理亏,在这场战役之后,做了大量颠倒黑白的狡辩,可以说是蜀国灭亡以后孙吴大肆炒作的结果。


再说“大意”。“很多人都认为关羽骄傲,但我们回溯失荆州这段历史,发现完全不是这样。”他说,在翻阅典籍中他发现,关公向北发兵之前,曾对荆州防务做了周密部署,设了四道防线。但是最终四道防线被人破了,这只能说对方计谋高于关羽,并不能说他是因为大意丢失荆州。


修崃荣认为,随着新的发现,围绕着荆州的得失和关羽之死,越来越多的史实能够驳斥某些“狡言诡说”,拨开历史的疑团和迷雾,还原历史一种真实和公道。


新解关公文化具有现实意义


近千年来,上起帝王将相,下到士农工商无不信仰关公。但遗憾的是,很多人并没有深入了解关公精神,只是盲目崇拜,流于表面,重于形式。关公文化在长达千余年的流传中难免鱼龙混杂。因此,必须重新审视关公文化,框定其意义和内涵,让具有普遍的应用价值为当今社会服务。


“以往大家都只是看到关公的表面多么光鲜,没有看到核心,实际我们挖掘核心发现如此光辉伟大,值得我们弘扬。”修崃荣说,只有深入挖掘关公文化内核,不断对关公文化进行新解,和今天的社会对接,产生正能量,才能从根本上将关公文化和精神深入人心,对这个社会有益。


对有关关公的物质文化和非物质文化遗产进行全面发掘、整理、保护和研究,是关公文化遗产保护专项基金管理委员会的重要责任与使命,作为代表人物,修崃荣表示,他将全身心致力于关公文化的研究、关公精神的传承。


“随着华人走出国门,关公在三百年前也走向了世界,关公精神深植于中国人心中,成为华人生存的动力、心灵的保护神,有着无比崇高的地位。所以运城作为关公故里,宣传关公文化,我相信有一天一定会和全世界连在一起,这才是中国文化的精华。”修崃荣对未来充满信心。


因为修崃荣先生对关公文化的新解,我们从另一个角度看到了更加明晰的关公形象。他的观点,不仅为我们树立了关公精神的理论基石,还原了一个既没有被神化、也没有被贬低的真实关羽,也让我们看到,他的坚持,正是他对关公文化最本真的诠释和践行。



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