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浅谈闻喜喜文化
来源:本站原创 日期:2016-06-29 浏览:463次

■文振西

关于文化的定义,我最欣赏的,是著名学者余秋雨的说法。他说:“文化,是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导,创建集体人格。”闻喜的县名,是全国2000多个县名中唯一带“喜”字的县。“喜”字,上“壴”(zhù)下“口”。“壴”意为“陈列乐队”,“口”指“欢声”。“口”与“壴”联合起来表示乐声奏响,引起欢声笑语。“喜”,涵盖了精神和物质生活的丰裕,每每出现在人生最美好最幸福的时刻。闻喜的喜文化,是以汉武帝赐名“闻喜”为标识,闻喜人民在几千年的历史长河中,通过长期积淀创建的集体人格,或者说,在闻喜这块宝地,以喜字为核心元素,形成了一方包含精神价值和生活方式的生态共同体。

研究和弘扬闻喜的喜文化,需要做好三篇文章:

一曰宣扬喜相。近些年来,闻喜县县委县政府率领全县人民在文化强县的进程中,将中国优秀传统文化同现代文明结合起来,创造了一系列充满正能量、饱含喜元素的文化奇葩。其中,具有代表性的是四大品牌,也叫四大名片。一是打破世界吉尼斯纪录的闻喜花馍;二是享誉海内外的马拉鼓车;三是荣膺全国第一家“中国最佳楹联文化县”称号的楹联文化;四是由文化部命名为“国家文化产业示范基地”的本命年吉祥文化。这些品牌是闻喜人民食喜、戴喜、贴喜、爆喜的好喜心态和造喜智慧的集中体现。宣扬四喜品牌,传播四喜名片,对于塑造闻喜形象、表达闻喜性格、提升闻喜人的素质、增加闻喜人民的幸福指数,推动闻喜文化大繁荣和经济社会大发展有着无可替代的作用。因此我们一定要旗帜鲜明、大张旗鼓地宣传闻喜的四大文化名片,弘扬闻喜的喜文化。

二曰探究喜缘。有喜相,必有喜源。闻喜之所以同“喜”结缘,自有其地理渊源、历史渊源、社会渊源和精神渊源。尧时田官、中国第一任“农业部长”后稷生于闻喜冰池村,教民稼穑,分阡陌,种五谷,遂有闻喜北垣花馍之名吃珍品。舜时董父豢龙之董泽湖,与天下无二的裴氏家族所居之凤凰岭相对而成“龙凤呈祥”。汉武帝巡幸途中在闻喜一日喜得平南越大捷和太子降生两大喜讯,成为闻喜人企盼的“好事成双”、“双喜临门”。唐朝一代明君李世民在闻喜击鼓点兵、转败为胜的金鼓之声,由军用演化为北垣民间的威风锣鼓。南宋爱国名臣、文学家胡诠,因向宋高宗奏本除杀奸臣秦桧而遭贬,行至江西临高县买愁村,有感赋诗,首句为“北望常思闻喜县,南来怕入买愁村”。两个远隔千山万水的地名对成一联,足见闻喜县名乃中国两千年大一统国家的标志和佐证。宋代抗金名相赵鼎“身骑箕尾归天上,气作山河壮本朝”的铭志联和清代戊戌六君子之一杨深秀题裴晋公祠“濡笔詠神功,一代高文光日月;刊碑昭祖德,千秋遗泽裕云礽”的名联,似乎预示着后世闻喜楹联文化的辉煌……总之,闻喜传统文化的瑰宝乃中华优秀传统文化之缩影。它既为闻喜喜文化形成注入了取之不尽的精神源泉,又为闻喜喜文化的发展提供了丰富的精神滋养。只有汲古铸今,与时偕行,把传统文化的瑰宝同时代和人民大众的需求结合起来,实行创新性转化、创造性发展,闻喜的喜文化方可根深叶茂,源远流长。

三曰共迎喜神。塑造喜相,探讨喜缘,离不开喜神。这里所说的“喜神”并非神秘莫测的神灵,而是指闻喜喜文化的精神内涵。以楹联荣获全国“最佳”为例:闻喜八百多名楹联人,坚持十五年每月一次的“对联赶集”,先后分四批评选出186名精神富翁,成为喜文化乐观向上的排头兵;首创为文明户送中堂活动,相继为德高望重的喜庆人物赠送中堂500多人次;东镇的百名楹联人为百岁老党员、老代表武玉梅喜送贺寿联,老人深受感动,在102岁辞世之前曾悄悄为诗联学会留赠喜钱500元。全县从北大门到新农村,从楹联校到楹联街,随处可见镌刻一新的标志联;一大批楹联高手和中小学生,频频在全国楹联大赛中获奖;独树一帜的送中堂活动,感动了影视界,当代中国第一部以闻喜楹联活动为题材的电影故事片《喜满堂》在闻喜成功拍摄,现已在全国20多个省市播放五万余场;县委还号召全县人民学习诗联一班人敢于领先、善于创新、乐于奉献的精神。其实,闻喜喜文化四大名片的制作者,无一不是靠发扬这种精神而成就一番事业的。

茫茫人海,芸芸众生。人们每每以物喜、以功喜、以利喜,岂不知功自民心立,喜自辛苦得,获从付出来。闻喜的喜文化,就是大一统的和谐文化,是创新领先的功德文化,是为民利他的民心文化,是乐观豁达,即使有挫折,也可以转忧为喜的吉祥文化。凡具敢于领先之勇、善于创新之智、乐于奉献之德者,必有喜神降临。这便是闻喜之道。我们弘扬喜文化,并不是为了炫耀什么,而是为了弘扬闻喜精神,塑造闻喜人乐观向上的集体人格,把宣传喜文化的过程,变为建设富强闻喜、和谐闻喜、美丽闻喜的过程,变成造喜、送喜、添喜、贺喜、爆喜、悬喜的过程。喜神,就在闻喜人的心中。

转自运城日报


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