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裴氏文化与家国情怀
来源:运城侨联 日期:2017-04-20 浏览:274次

■王沛郁

裴氏家族自古为三晋望族,在中国历史上也同样声势显赫。上下2700多年间,裴氏一门为社会奉献了大量的人才资源,其名将贤相、英雄豪杰,参与了许多历史重大事件,在政治、经济、文化、军事、外交等诸多领域皆卓有贡献,并由此形成独特的裴氏家族文化。

翻阅浩若烟海的史籍,在千篇裴氏传记中,在万卷裴氏著述里,字里行间都是“家国”二字。《裴氏家戒》中明订:“须知身家国民族为其一体,而不可或分者,亦即人之大本。”裴氏家族将国家、社会、家庭和个人串连成一个密不可分的整体,奠定了族人修身、齐家、治国、平天下的道德理想和行为准则。正因为裴氏文化中具有如此丰富坚实、有益于国家和人民的内容,才成就了裴氏宗族的荣盛不衰。裴氏文化中的“家国情怀”主要体现在四个层面。

一、为己尽力。裴氏家族把子孙人格养成当成立事前提。《河东裴氏族训》开宗明义就提出了“强学为立身之本”, 其《严教子孙篇》中指出:“家庭教育,立人丕基。诲尔谆谆,性乃不移。谨信泛爱,重道尊师。传子一经,金玉薄之。”裴氏家族不只把“学习”书写在纸张上,更实践在行动中。北魏裴植的母亲夏侯氏管教子女,“小有罪过,必束带伏阁,经五、三日乃引见之,督以严训。”通过这种近乎严酷的教育,导正子孙行动的自觉。唐朝的裴炎在弘文馆就读时,“每逢休假,他生或出游,炎读书不废。”裴休“童时与兄俦、弟俅偕隐济源别墅,昼讲经,夜著书,终年不出户”。同时,裴氏家族还在祖庙的门口立有“忠孚华夏”牌坊,在牌坊里立有世系碑、宰相碑、状元碑三块石碑,把裴门子弟中功高德彰者的列传、优秀诗赋文章、皇帝下的诏命、历代名人为裴氏写的赠答诗、墓志、碑文、表启等录入《裴氏世谱》,以此来潜移默化地教育和激励裴门后人。这种人格养成一直贯穿于裴氏人物的一生。裴宽初任唐朝润州参军时,有人送鹿肉给他,送礼人知道裴宽不收礼,悄悄放下肉就走。裴宽无处退礼,便把鹿肉埋在后花园里,不让其玷污自己的人格。裴氏文化中的“为己尽力”亦即“修身不止”,表现着家国一致的整体主义价值取向。它启示我们,要严格按照习近平总书记提出的“严以修身、严以用权、严以律己”的要求,不断加强自身修养,提高自身素质,升华精神境界,实现“为天下立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的人生价值。

二、为家尽孝。中国传统文化历来有“孝悌传家”的古训,中国人重视家庭,讲究孝道。所谓“百善孝为先”,“为家尽孝”不仅仅表现为孝顺、孝敬,更多的是对家庭的认同与回归,对家庭、家教、家风的重视和弘扬。《裴氏族范》中有:“凡林子孙,父慈子孝,兄友弟恭,夫正妇顺,内外有别,长幼有序。”这对裴氏族人的“孝道”做出了规范。《裴氏家训》中“敬奉祖先、孝顺父母、友爱兄弟、协和宗族、敦睦邻里、立身谨厚,淳厚戚明、慎重言语、讲求公德”等要求,尽在广义的“孝道”范围之内,体现着忠孝仁义的道德要求,秉持着积极入世的行为规范。北魏的裴安祖家族以孝友著名,有诏旌表其门,是闻名遐迩的“义门裴氏”。 裴安祖在八九岁听讲《诗经》,听到《鹿鸣篇》后,对他的诸兄弟说:“鹿找到了食物就互相传呼,何况人呢。”自此,他未曾单独吃饭,后弱冠为州主簿。此后有兄弟二人争财,官司打到州衙。安祖将兄弟二人召来,以礼义孝悌之义批评教育他们。第二天,这兄弟俩一道前来谢罪。礼义孝悌,能使家庭和睦、社会安定。家是国的基础,国是家的延伸,在中国人的精神谱系里,“小家”同“大国”同声相应、同气相求、同命相依。《裴氏家训》中也有“基层良风,家国亲仁”“勤能补拙,俭以养廉。丰家裕国,莫以为先”之说,就是说要把“小家好”与“国家好”紧密融合在一起。在“家国同构”的社会形态下,“家”不仅是“国”的细胞,更是“国”之基石。习近平总书记强调:“国家好,民族好,大家才会好。”在新的历史时期,我国面临着家庭结构极度松散、家风文化历史性断裂的情况,我们要重拾以“孝悌”为核心的家风文化,重视家庭建设,让好家风带民风、促政风、树新风,推动社会主义核心价值观落地生根。

三、为民尽责。“民惟邦本,本固邦宁。”这种民本思想在裴氏文化中处处可见。裴氏家族的许多为政者把体恤百姓、关注民生作为实现人生价值的重要途径。北魏裴侠任河北郡守期间,躬履俭素,爱民如子,饮食简约。根据河北郡的惯例,有渔猎者30人、丁30人供郡守驱使。裴侠认为满足自己的口腹去役使他人于心不安,于是就把这个规定免除了。他将这些佣工交纳的租税用来给官府买马,几年后马匹成群,但他离任时却一无所取。郡内吏民纷纷称颂道:“肥鲜不食,丁庸不取,裴公贞惠,为世规矩。”裴氏文化的“为民尽责”不仅体现在“爱惜百姓”,更体现在“为民谋福”。唐开元年间,宣州发大水,河防被破坏,各州都不敢擅自动工。这时,朝廷任命裴耀卿为宣州刺史。裴耀卿一到任,就对属下说:“不动工筑堤,不是至公。”随后他亲自操持工程。工程未完,有诏来调他任户部侍郎。裴耀卿怕离开后工程受阻,直到堤成,才宣布诏令离去。宣州人感念他的恩德,为他立纪功碑。裴氏文化中的民本思想说到底是封建时代的意识形态,其“民本”最终还是为“君本”服务的。今天,我们共产党人的“执政为民”理念,吸收了包括裴氏文化在内的人类历史上所创造的一切思想精华,反映了中国共产党代表着最广大人民群众的根本利益,体现了马克思主义中国化的新水平、新阶段,要求我们面对人民群众过上更好生活的殷切期待,视人民利益高于一切,常怀感恩之心、常念律己之道、常思岗位之责,谋事要实、创业要实、做人要实,不忘初心、不负重托、不辱使命,朝着共同富裕目标稳步前进。

四、为国尽忠。“为国尽忠”是裴氏文化“家国情怀”的最高境界。《裴氏族范》里有“事君必忠敬,居官必廉慎”之规定,要求裴氏子孙忠君报国、清廉做官。在《二十五史》的裴氏人物列传中,经常会见到“博学有远志”“志操坚正”等词句。以修身齐家为基础,以治国平天下为旨归,把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一,正是裴氏族人亘古不变的宏愿。“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”隋朝散骑常侍裴政主持修编《开皇律》,为后世立法奠定了规范格式;鸿胪卿掌客裴世清率领隋朝使团出访日本,开创中日邦交之先河;民部侍郎裴蕴实行“貌阅法”检括户口,控制人口,增加财税,使隋朝“资储遍于天下”,为前代所罕见;吏部尚书裴矩经略西域,致力于中西商贸和文化交流,使西域四十国臣服朝贡于隋朝,拓疆数千里,史称“交通中西,功比张骞”;晋阳宫副监裴寂鼎助太原留守李渊起兵,建立唐王朝;大将军裴怀古面对突厥首领的威逼利诱,宁死不屈道:“宁守忠以就死,不毁节以求生。”裴度力挽狂澜,平定吴元济叛乱,历任宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝宰相,身系国家安危、时局重轻者二十余年,史称“中兴贤相”。河东裴氏始终坚守着家国情怀,在风云变幻的历史长河中发挥了中流砥柱的重要作用。梁启超先生说:“人生于天地之间,各有责任。知责任者,大丈夫之始也;行责任者,大丈夫之终也。”责任和担当乃是家国情怀的精髓所在。我们共产党人作为全国各族人民的引领人,更应该秉承家国情怀,时刻不忘责任和担当,常怀爱民之心,常思兴国之道,常念复兴之志,把个人价值寄托在对国家和人民的大爱与奋斗中,以伟岸人格承接国家兴盛的伟大担当,以家国情怀托举民族复兴的历史使命。

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