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老北京的关帝庙
信息来源:运城侨联    访问次数:233    发布时间:2018-05-10

是“侯”不是“候”

《说文解字》:“侯,春饷所射侯也。”“候,伺望也。”

景山关帝庙也叫护国忠义庙,位于景山公园的东北角。据清代吴长元所辑《宸垣识略》记载:“护国忠义庙在观德殿东,塑关帝立马像。林木荫翳,周围多植奇果。”关帝庙原为前后两重院落,现存建筑沿袭了清代规制。眼下,正在关帝庙举办的“关帝文化展”正殿为《关帝庙局部复员陈列展》,恢复了清光绪时期档案记载的关帝像、从神像、供桌等祭祀用品;西配殿为《关帝传奇与文化传承专题展》,分为“演绎传奇”“永续传承”“泽被四海”三个部分,介绍了关羽的盖世奇功、天鉴忠肠、义仁勇信、百世流芳、世人敬仰;东配殿的《皇家关帝与关帝祭祀专题展》则分为“王朝奉祀”“关帝威仪”和“祭祀源远”三个部分,揭示了历代如何在皇宫御苑敕建关庙、如何褒扬关羽的忠义仁勇、义薄云天以及历朝皇帝如何为关羽加封拜圣、御书赐匾等。整个展览通过集“忠”“义”“仁”“勇”“信”为一身的关羽,生前特别是死后近2000年的传奇经历中的不同侧面,展现了关帝文化的形成及其在中国乃至整个世界华人地区的影响。

“侯”和“候”这两个字虽然只有一“竖”之差,但意思完全不同。《现代汉语词典》对“侯”字的解释是:1,封建五等爵位的第二等;2,泛指达官贵人,如侯门似海。对“候”字的解释是:1,等待,如候车、候诊;2,问好,如问候;3,指随时变化的情状,如“时候”“气候”“火候”等。此外,这两个字的源头也完全不同。“侯”字在中国最古老的成熟文字甲骨文中已经出现,甲骨文“侯”字从“厂”从“矢”,“厂”即山崖,“矢”即箭,“侯”字表示狩猎于山崖,其造字的本义为“箭靶”。东汉许慎在《说文解字》中释称:“侯,春饷所射侯也。”意思为,侯是春季饷献时所用的箭靶。在中国古代,箭靶往往在进行射礼时才用,参加者除了天子外大多都是王公贵族,所以“侯”后来成了古代五等爵位的第二等,即公、侯、伯、子、男中的侯爵。后来,甲骨文“侯”被加上了“人”作偏旁,又引申为有本事的人,寓意能力高强的男子。而“候”字的出现则晚很多,“候”最早见于小篆,是一个形声字,从人,侯声。意思是人注视、观察箭靶,准备射箭。《说文·人部》:“候,伺望也。”

关羽为什么被两次封侯

曹操封关羽为“汉寿亭侯” 蜀后主刘禅追谥为“壮缪侯”

关羽是距今1800多年前三国时期的蜀汉名将,出生于公元160年,早期与刘备、张飞桃园三结义,后被刘备拜为五虎上将之首。建安五年(公元200年)四月,曹操东征,在官渡之战中,刘备脱离曹操投奔袁绍,留关羽守下邳。关羽遭围降曹,被曹操拜为偏将军。袁绍派大将军颜良攻打驻扎白马的东郡太守刘延,关羽一马当先于万马军中斩杀颜良,一战而解白马之围,曹操上表封关羽为“汉寿亭侯”。“昔曹操得此人时,封侯赐爵,三日一小宴,五日一大宴,上马一提金,下马一提银……”其实,一个小小的“亭侯”不过是曹操拉拢关羽的招数之一。汉代侯爵依照大小分为县、乡、亭侯和关内侯等,除有尊卑之分,封地的大小也有所不同,如果按一亭十里来算,“亭侯”的地位并不是很高。

关羽第二次被封侯是在死后。建安二十一年(公元214年)关羽镇守荆州五郡,建安二十四年(公元219年)北伐曹魏,水淹七军、擒于禁、斩庞德……达到其军事上的巅峰。但同时也造成了荆州后方的空虚,导致东吴大将吕蒙白衣渡江袭取荆州,关羽败走麦城,最终身死临沮。蜀景耀三年(公元260年),汉后主刘禅追谥关羽为“壮缪侯”。与关羽一同被追谥的还有张飞为桓侯,马超为威侯,黄忠为刚侯。《三国志·蜀书·后主传》记载:“(景耀)三年秋九月,追谥故将军关羽、张飞、马超、庞统、黄忠。”

然而,对于“壮缪侯”这个谥号到底是美谥还是恶谥,历史上一直存在争议。

因为“缪”有错谬、诈谬的意思,《逸周书·谥法解》中也有“武而不遂曰壮”“名与实爽曰缪”的说法,因此认为壮缪侯“并非嘉名”。但也有人认为,古代“缪”通“穆”,穆有美、纯的意思,如在《左传》中,“穆”多作“缪”。按照《周书谥法》:“布德执义曰穆”“中情见貌曰穆”,关羽的谥号应该是“布德执意”“中情见貌”的“穆”。然而又有人提出,“缪”字并非通“穆”而是通“谬”。甚至连清乾隆皇帝都认为“壮缪”不是好谥号:“关帝力扶炎汉,志节懔然,陈寿撰志,多存私见。正史存谥,犹寓讥评,曷由传信?”要求把关羽的谥号改成“忠义”。

老北京到底有多少关帝庙

清康熙帝尊关羽为“夫子” 雍正帝追封为“武圣”

关羽的一生虽然不过短短的60年,但它死后却出神入圣,成为集“忠、信、义、勇”于一身的楷模以及中国封建社会后期上至帝王将相、下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。早在南朝陈废帝光大年间(公元567至568年),关羽便有了专祠,即湖北当阳县关羽玉泉祠。此后,关羽更是被不断拔高,享庙日益增多。到了元代,已经有“义勇武安王祠遍天下”的说法。而关羽的享庙在元代之后也由原先的关王庙、关公庙一跃而成关帝庙。清康熙四年(1665年),关羽被尊为“夫子”,与孔子并称。雍正八年(1730年),关羽又被追封为“武圣”与孔子并尊为“文武两圣人”。到了清末,关公甚至被光绪皇帝加封成长达24个字的“仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德忠于神武关圣大帝”。


关羽不仅为历代统治者褒扬和追捧,而且还是民间的财神。在中国古代,民间信仰的武财神有两位,即赵公明和关羽。关羽因为“至忠”“至义”“至信”“至勇”的形象广泛传播,以及其“挂印封金”“金银美女不足以移之”“高官厚禄不足以动之”等故事的家喻户晓,被视为正义与正气的化身,受到更为普遍的推崇,其“忠义”“仁德”“诚信”则被人们与“君子爱财取之有道”交融附会,所以“关财神”的盛名远远超过了“赵财神”。很多地方都有农历五月十三日(另一种说法是六月二十四日)关羽生辰日祭祀或迎财神等习俗。清许起《珊瑚舌雕谈摘抄》记载:“关圣帝君,早载祀典,顺治元年诏建庙,岁以五月十三日遣官致祭。雍正三年,令天下郡县,春秋招神以太牢。”清富察敦崇《燕京岁时记》记载:“六月二十四日致祭关帝,岁以为常。鞭炮之多,与新年无异。盖帝之御灾捍患有德于民者深也。”清代时,京师“九门月城俱有关帝庙,而士民香火之盛,以正阳门为首。”清乾隆十五年(1750年)出版的《京城全图》上标注寺庙1272座,其中关帝庙是121座;1928年北平特别市寺庙登记时共登记了1631处寺庙,其中关帝庙为280余座。