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从绛州木版年画看中华防疫民俗
信息来源:运城侨联    访问次数:210    发布时间:2020-03-09

▲攘灾集福:龙舟,在原始图腾中,表达的是对龙神的崇拜。

▲瘟司:古时,黎民信奉瘟神之说,便祈求上苍垂怜尘世,阻止瘟神行疫。

▲五瘟:乘舟送“五瘟”。

▲五瘟使者:传说天界五鬼,人界五瘟。

▲火神:病毒害怕高温,火神可驱走病毒。

▲镇宅神判:钟馗是古代著名道家神祇。人们挂贴钟馗像,以期“镇宅辟邪”。

▲端阳福虎:端午节,古人张贴福虎,以压制春夏之交苏醒的五毒。

▲年画“避瘟灭毒”与珍贵的木版

▲“镇宅真君”中的天师形象

▲钟馗:钟馗是民间驱疫降鬼的高手。

□吴冰 吴百锁

在《红楼梦》第二十一回中,“大姐儿”生了痘疹后,书中有这样一段文字:“一面打扫房屋供奉痘疹娘娘,一面传与家人忌煎炒等物,一面命平儿打点铺盖衣服与贾琏隔房,一面又拿大红尺头与奶子丫头亲近人等裁衣。外面又打扫净室,款留两个医生,轮流斟酌诊脉下药,十二日不放家去。”从这段文字,我们可以大概看到古人对瘟疫的一些处理方法,比如忌食、隔离、清洁、用药等。此外,我们还看到会“供奉痘疹娘娘”,亦会“拿大红尺头与奶子丫头亲近人等裁衣”,这些民俗也颇有趣味。

疫情当前,山西新绛县绛州二天门木版年画社从收藏的多块老木版中,找出了不同年代与疫、瘟、灾、邪等有关的木版数十块进行了印制展示,与大家共享。

古代年画艺人以防疫民俗为基础,把送瘟、除邪、灭毒、祈福等内容,以及人物、神仙、鬼卒、动物、符咒等素材纷纷入画,体现了民众淳朴而多样的自然敬畏之心,以及物我共生、天人合一的民俗心理。

这些古代的老版画有张贴的,有供奉的,有门神,也有挂在门窗上的,有焚烧的,有朱砂印的,也有五色纸印的,题材广泛、生动形象、内容丰富、形式多样,是研究我国古代防疫民俗的重要文物。

今天,我们就跟随这些古代木版年画一起来看看我国古代的防疫民俗吧。

攘灾集福:龙舟,在原始图腾中,表达的是对龙神的崇拜。龙舟竞渡,祈求龙神保佑,让灾祸瘟疫远离,留下五谷丰登、吉祥如意,挂旗“禳灾集福”。

瘟司:古时,黎民信奉瘟神之说,但凡疫病流行之时,也必是求神问佛之时。古人认为瘟疫爆发皆由瘟神所致,为消灾祛病,便通过各种方式祈求上苍垂怜尘世,阻止瘟神行疫。

五瘟:乘舟送“五瘟”!他们每个人的手中拿着一件法宝,一人手持勺子和罐子,一人手持袋子和剑,一人手持扇子,一人手持锤子,一人手持火壶。

古代的民间传说中,有送瘟神的活动。在当时,人们采用一些方法,把闹瘟疫的鬼怪送走,以此达到消灭瘟疫的目的。

镇宅神判:民间关于钟馗打鬼的故事很多。有说他是古代一位很灵验的著名道家神祇,也有说是因为唐玄宗患疟疾,昏睡中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和玉笛,绕殿而逃,后面一大鬼追来,把它捉住吃掉。大鬼身穿蓝袍,袒露右臂,脚穿皮靴。玄宗问他是谁?答曰:“吾名钟馗,落第举子,专除天下妖孽。”玄宗醒来,病霍然痊愈,于是诏画工吴道子,告梦中所见钟馗形象,令其画。吴道子画毕上呈,玄宗赞叹曰:“吾梦中所见,同图中钟馗像无异,真乃神笔也!”从此,后代人们挂贴钟馗像,用来“镇宅辟邪”。

五瘟使者:传说天界五鬼,人界五瘟。如出现瘟疫,则需建立祠堂祭拜他们。

钟馗:钟馗是民间传说中驱疫降鬼的好手。“钟馗贴家中,执剑斩妖魔,镇宅能除邪,合家享太平”,印制过程中还会专门添加朱砂,增加辟邪“功力”。

火神:火神崇拜是华夏民族一种重要的民间信仰。病毒害怕高温,司掌火焰的神明可以利用火焰的高温让病毒退避三舍,在老祖宗的照看之下,一定安然无忧。

天师:何为天师,即为合乎天然之道的老师。在古代民众的认知中,天师通常有起死回生、治病救人的本事,深受百姓爱戴。

避瘟灭毒:猛虎出没,瘟毒还敢来吗?

端阳福虎:端午节也是古人防疫的一个重要时节,打扫尘埃、插上艾草、佩戴香包,还要张贴福虎,以压制春夏之交苏醒的五毒。

镇宅真君:“青龙降妖,白虎除邪”钟馗一出场,蝙蝠五毒团灭,妖邪鬼怪去除。“天师宝号通三界,道法妙运透九霄”。

驱魔咒:此为道家的一种符咒,民间认为使用它可以避开鬼怪野兽。

广泛的张贴、真诚地崇敬与虔诚的祭拜,曾经给了古代民众战胜瘟疫的希望。这些驱疫祈福的木版年画,无不体现了人们想要通过虔心祈愿祈求庇护,让瘟疫能快快过去的朴素心理。而这些木版年画中传递出的民众对于自然的敬畏之心,愿与天地万物和谐共生的思想更深深沉淀在我们的血脉与基因中。

愿这些木版年画中的祈愿与敬畏,为我们驱散瘟疫,陪我们守护光明!