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后土祠,华夏农耕文明的守望之地
信息来源:运城新闻网    访问次数:178    发布时间:2020-09-19


宋代后土祠建筑布局鸟瞰

(据刘敦桢《中国古代建筑史》)


宋代的后土祠在中国建筑史上的地位

金天会十五年(1137),荣河县知县张维将后土祠的建筑全貌立石镌刻,即“后土祠庙貌碑”。这次刻石距1087年宋代维修后土祠刚好50年,所呈现的就是宋真宗祭祀后土时的建筑规模(1087年增建了唐明皇碑楼、宋真宗碑楼、4个角楼)。这块石刻在中国古代建筑史上具有十分重要的学术价值。从碑刻来看,整个后土祠建筑群西临黄河,北依汾水。中轴线上的建筑依次为:棂星门、太宁庙、承天门、延禧门、坤柔门、坤柔殿、寝殿、配天殿、扫地坛。

棂星门三间,门左右各有廊,廊两侧与角楼相接,形成一个T形庭院。往北,正中为五间歇山顶大门,有门额“太宁庙”,门两侧有廊,左右各五间。进入太宁庙,院内左右各有一碑楼,左为唐明皇碑楼,右为宋真宗碑楼,碑楼之侧各有二殿。再往北是承天门,三间歇山顶。院内左右各有一碑楼,右为“修庙记”碑楼,重檐歇山顶,左面一楼名称模糊。再北,为延禧门,三间悬山顶建筑。由延禧门再往后即为正庙之前院。可以看出,从大门向北,经过四重庭院,才进入后土庙的重要部分,加长了整个建筑的纵深。

宋代对后土之神的封号全称是“承天效法厚德光大后土皇地祇”,是掌管阴阳生育、万物生长与大地山河之秀的母性神灵。正因为后土之神为女性,所以后土祠正庙的大门叫坤柔门,正殿的名称叫坤柔之殿。坤柔门与承天门相仿,左右为围廊,形成廊院。坤柔之殿面阔九间,重檐庑殿顶,下部有较高的台基,正面设左右阶。院内左右各有一方亭。坤柔殿之后为三间歇山顶的寝殿,寝殿与坤柔殿之间,以廊屋连成工字形平面,与北宋东京汴梁的宫殿大致相同。

廊院以北,用围墙与后部的扫地坛分隔,围墙的正中起高台,上有一座三间悬山顶小殿,即“配天殿”。其后接一个工字形高台,台上有亭。最后部分为“旧轩辕扫地坛”,周围遍植树木,中有横墙隔为两院。前院左侧有一座重檐方亭,后院正中为坛,上建重檐歇山顶大殿,左右有配殿。后土祠的后墙作半圆形,寓意天圆地方。

根据庙貌碑的图示,宋代的汾阴后土祠,共计7个空间,9个院落。“南北长七百三十二步,东西阔三百二十步”,约合南北长1207米,东西宽528米,占地面积64万平方米。就长度、宽度而言,宋代的后土祠是现在的5倍,占地面积是现在的25倍,和明清北京故宫的面积差不多,难怪当时称其为“海内祠庙之冠”。

宋代的后土祠建筑,以坤柔大殿为核心,前面布置了一系列的庭院和建筑,其中棂星门至太宁庙为第一段,太宁庙至承天门为第二段,承天门到延禧门为第三段,延禧门到坤柔门为第四段,坤柔门到坤柔殿为第五段。这样的建筑布局,在到达坤柔大殿之前,人们要通过近1000米的五门五院:棂星门、太宁庙门、承天门、延禧门、坤柔门,这样的处理手法,渲染了后土之神的重要地位,使人们在进入坤柔殿之前就感到了肃穆气氛。宋代的祠庙建筑分为三个等级,后土祠是按照最高的等级标准修建的。明清北京故宫的中轴线上,依次为大清门、天安门、端门、午门、太和门、太和殿,在到达主殿太和殿之前,也要通过五门五院。可以看出,明清北京故宫的建筑布局与北宋汴梁的宫殿建筑布局、汾阴后土祠的建筑布局有渊源关系。《中国古代建筑史·元明清时期的建筑》指出:“明、清故宫建筑在总体布局上是继承着前代经验而进一步发展的。如果拿宋代的后土祠及明清的太原崇善寺和故宫相比较,不难看出它们之间在主体建筑的空间处理和主要与次要建筑群的排列关系上有很多相同之点。”

北京的天坛,始建于明永乐十八年(1420),内外围墙均作南方北圆,寓意“天圆地方”,是皇帝祭祀皇天、后土的场所,当时叫“天地坛”,与宋代汾阴后土祠的后墙作半圆形,寓意“天圆地方”有渊源关系。在明嘉靖九年(1530)以前,朝廷实行的是天地合祭之制,即祭天、祀后土都在“天地坛”一处。嘉靖九年,天地分祭,在天地坛的大祀殿之南建“圜丘”祭天,在安定门外另建“方泽坛”祭地。嘉靖十三年(1534)把“圜丘”改名“天坛”,“方泽坛”改名“地坛”。明清的北京天坛借鉴了宋代汾阴后土祠“天圆地方”的寓意,所以说天坛建筑外观渊源于汾阴后土祠。而明代修建的“地坛”,实际上是对汉、唐、宋时期在河东祭祀后土的延续。从建筑风格来看,宋代的后土祠建筑对明清故宫和天坛都有一定的影响。


北宋之后的后土祭祀

宋代之后的金、元两代,皇帝虽然没有亲自到河东祭祀后土,但在金章宗完颜璟和元世祖忽必烈时,都曾专门派遣官员到荣河县祭祀后土。

明、清两代定都北京,由于路途遥远,到山西西南部的荣河县去祭祀后土实在不方便,便把祭祀土地神的活动放在北京举行。从明代嘉靖年间开始,一直到清末,“地坛”成为明、清两代皇帝祭祀土地神的专用场所。但在山西南部,民间对荣河后土祠的祭祀活动,依然举办得十分隆重。从传说的轩辕黄帝扫坛祀地,到汉、唐、宋历代在山西的汾阴祭祀后土,到明清时期在北京的地坛祭祀土地神,是文化血脉的传承。汾阴的后土祠,在这一文化血脉的传承中,具有承上启下的作用,意义重大。

近年来,每逢农历的三月十八,都有规模盛大的祭祀活动在后土祠举行。远在港台的同胞,也经常组成“赴大陆后土祭祖团”,到万荣县后土祠虔诚地祭拜华夏大地之神。后土祠中的袅袅青烟,象征着华夏民族香火永续、绵延久远。

从传说的黄帝在汾阴扫地为坛祭祀后土算起,华夏民族对后土的祭祀已经历了近5000年。从汉武帝公元前113年在汾阴立后土祠祭祀后土算起,以官方或民间的名义对后土的祭祀活动也有2100多年的历史了。无论是汉、唐、宋、元,无论是皇帝还是平民,都对后土之神顶礼膜拜。从这个意义上来说,在黄河、汾河交汇处的后土祠,堪称中华民族的根祖。


后土祠与帝王年号、万荣县地名的变革

后土祠附近在汉代、唐代都曾出土过珍贵的文物,一直到最近几十年,还有春秋时期的文物出土,说明这一带确是商周时期的一个重要的地区。汉武帝时,因为在汾阴县得到古鼎,改年号为“元鼎”。汉宣帝祭祀后土时,因为“神爵翔集”,即一种不知道名称的鸟云集在后土祠,汉宣帝认为是祥瑞之兆,改年号为“神爵”。唐代开元年间祭祀后土之前,于后土祠附近得到两个宝鼎,唐玄宗为了纪念这个祥瑞之兆,改汾阴县为宝鼎县。宋真宗祭祀后土时,因为“荣光溢河”,即祥瑞之光出于后土祠旁的黄河中,便下令改宝鼎县为荣河县,以资纪念。荣河县的名称一直沿用到1954年。汉武帝、汉宣帝、唐玄宗、宋真宗四位皇帝,或改年号,或改县名,都是想显示自己的皇权与后土祠有神秘的联系。

后土祠正殿精美的木雕


后土祠现状与特色

明代隆庆年间(1567—1572),黄河河道向东摆动,汾阴脽被黄河侵蚀,汾阴脽上的后土祠受到洪流的威胁,随时有被淹没的危险。到明万历末年,唐宋时期的后土祠只得往东移建。清顺治十二年(1655),黄河水决,后土祠内的建筑大部分被黄河冲毁,只留下秋风楼和门殿。康熙元年(1662),黄河再决,连秋风楼也一同淹没于黄河中。康熙二年,后土祠移地重建于今庙前村北。同治六年(1867),后土祠再次被黄河冲毁。同治九年(1870),后土祠再次移建于庙前村北的高崖上,一直留存至今,已有150年的历史。

现存的后土祠,东西宽105米,南北长240米,占地面积2.5万平方米。祠内现存建筑有山门、舞台、东西五虎殿、献殿、正殿、秋风楼等,布局严谨,结构合理。和唐宋时期相比,现在的后土祠规模要逊色不少,但仍不失为一处庞大而辉煌的古代祠庙建筑群。

祠内的戏台由“前一后二”三座戏台前后联缀布列,形成“品”字形格局,为全国孤例,至为珍贵。从声学原理来看,三座戏台距离很近,如果处理不好音响效果,就会互相影响。当年在建造“品”字形戏台时,充分考虑了声音的直射、反射等声学原理,我们不能不佩服前人的智慧。“品”字形戏台的前面一个戏台,俗称过路戏台,平时是山门,唱戏时在高处放上木板,就成为戏台。每逢庙会,台上唱戏,台下走人。戏台的对联颇有意思,上联:游哉悠哉,头上生旦净丑;下联:演也艳也,脚下士农工商。来来往往的观众悠闲地从戏台下走过,生旦净丑等演员在人们头顶上的戏台演出。演员穿着华丽的戏服在台上表演,脚下通道上行走着士农工商各色人等。后面的两座戏台,西台称为佛家台。台前也有对联,上联:空即色,色即空,我闻如是;下联:画中人,人中画,于意云何。空和色都是佛家名词。空指虚,色指实。虚的就是实的,实的就是虚的,我听说是这么个理。戏台上的演员就像画中人,而演员看台下的观众,也像在看一道风景,故称人中画。唱戏的人,看戏的人,大家说是不是这么个理?东台称为道家台。上联:前缓声,后缓声,善哉歌也;下联:大垂手,小垂手,轩乎舞之。缓声指柔缓的歌声,垂手是指戏台上演员的舞蹈动作。台上唱出来的无论前低音还是后低音,都婉转美妙。演员的舞蹈动作或像惊鸿,或如飞燕,都婀娜多姿。据说当年东台唱蒲剧、西台演秦腔、过亭台则是豫剧,哪个戏台的戏好,观众便涌到哪一个台下,也是中国戏剧史上的一个奇观。

祠内的献殿、正殿,建筑工艺精巧,木雕艺术可谓巧夺天工,光彩夺目,是祠内建筑的精华。在献殿内,有四个拱形门洞,门洞上方的匾额和砖雕,简单而别致。献殿的东西山墙的正面有精致的砖雕,西侧山墙最下层的砖雕别具匠心,在洞口雕刻一只展翅的蝙蝠,好像蝙蝠正要从洞中飞出。献殿与正殿之间有过亭相连。正殿前的柱础石雕,也颇有特色,在有限的空间内安排了五层石雕,采用了浮雕、圆雕、平雕多种技法。

秋风楼位于正殿之后,因藏有汉武帝《秋风辞》碑刻而得名。楼高32.6米,下部为一高大的台基,东西穿通。楼分三层,四周回廊。楼身比例适度,檐下斗拱结构古朴精美,形制巍峨劲秀。秋风楼的挑角十分漂亮,每个挑角上都有一个精致的武士塑像。

后土祠内保存的宋代碑刻《汾阴二圣配飨铭》,是由宋真宗亲自撰写并书丹的碑刻,我国古代由皇帝书丹的碑刻并不多见,因而此碑是中国古代名碑之一。

秋风楼下有一条东西向的古道,即张仪古道,战国时期张仪曾经由此道入秦拜相。1937年秋,朱德等中国共产党的高级将领率八路军三个师三万余人从陕西的韩城渡过黄河,在庙前渡口上岸,经张仪古道奔赴华北抗日前线,秋风中的秋风楼见证了这一历史时刻。

嵋原逶迤于东,大河奔腾于西。此地乃汉唐宋祭祀之圣地,天下后土庙之祖祠;览河汾相汇之胜景,传百代诗文之遗韵。如果选择在农历的晚秋九月游览后土祠,你会感受到秋风阵阵、白云飘飘、黄叶片片、充满诗意的河汾秋景。

“彼汾之曲嘉可游”,趁中国农民丰收节主场活动设于万荣之难逢时机,请到后土祠游历感受一番吧!